2004
Volume 29, Issue 1
  • ISSN: 0960-2720
  • E-ISSN: 2666-9730

Abstract

Glanville's study investigates the passages in Deuteronomy which deal with the ger. He observes that virtually all these texts advocate the inclusion of the ger in the extended family, the local community, and ultimately the people of YHWH. The inclusion is advanced mainly in the economic realm, the judiciary, and through the participation in religious festivals. This part of the analysis is convincing. Less compelling is his view that the inclusion proceeds in three steps, represented in the three major hypothetical layers of Deuteronomy. The question of the provenance of the ger is answered by saying that the term only points to displacement, without indicating whether national(-religious) foreignness is implied. Based on the historical reconstruction, in a majority of cases the ger is a fellow Israelite.

Cet ouvrage étudie les textes du Deutéronome concernant l’étranger (hébreu ger). Il trouve dans presque tous ces textes une ligne générale recommandant l’intégration de l’étranger dans la famille élargie, dans la communauté locale, et, finalement, dans le peuple de Yahvé. Cette intégration doit être favorisée dans la sphère économique, dans le domaine judiciaire, et jusque par la participation aux fêtes religieuses. Cette partie de l’analyse nous paraît très convaincante. L’auteur est bien moins convaincant quand il défend la thèse de trois stades correspondant aux trois principales couches rédactionnelles dont il fait l’hypothèse pour le Deutéronome, celle de l’époque de l’attaque de Juda par Sennachérib, celle de la conquête babylonienne de Juda et celle de la période perse. La question de la provenance de l’étranger est traitée de la manière suivante : le terme hébreu ger indique seulement un déplacement géographique de la personne, sans impliquer nécessairement qu’il appartient à une nation étrangère ou à une autre religion. Sa reconstruction historique le mène à la conclusion que l’étranger se trouve être, dans la majorité des cas, un co-Israélite ou un co-Judéen.

Glanvilles Studie untersucht jene Abschnitte in Deuteronomium, die sich mit dem Wort ger befassen. Er beobachtet, dass praktisch all diese Texte sich für eine Aufnahme des ger in die erweiterte Familie, die Gemeinschaft vor Ort und schließlich in das Volk von YHWH aussprechen. Die Aufnahme wird hauptsächlich in den Bereichen Wirtschaft und Rechtswesen vorangebracht und durch die Teilhabe an religiösen Feierlichkeiten. Dieser Teil der Analyse überzeugt. Weniger überzeugend ist die Ansicht des Autors, dass die Aufnahme in drei Schritten stattfindet, wie in den drei hypothetischen Hauptschichten von Deuteronomium vertreten. Die Frage nach der Herkunft des ger wird durch den Hinweis beantwortet, der Terminus zeige nur eine örtliche Veränderung an, ohne anzugeben, ob es sich um eine nationale oder national-religiöse Fremdheit handelt. Auf Grund von historischer Rekonstruierung erweist sich dann der ger in einer Vielzahl von Fällen als Mitisraelit.

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